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《金枝》读后感

时间:2016-11-05 作者:于雪梅 点击:[]

学习宗教学,尤其是在研究宗教与巫术这一部分时,我们就不能绕开一个重要人物——弗雷泽,以及他重要的著作——《金枝》,弗雷泽是英国著名的人类学家,他出生于1854年,曾任利物浦大学社会人类学的教授,后又到剑桥大学任教。《金枝》是他的重要著作,这本书以巫术为核心,通过对“狄安娜神庙祭司职位继承传统的特殊规定”进行考察研究,从而提出了一些关于巫术与宗教的观点。

《金枝》这部著作的名字来源于古罗马的一个古老习俗:阿里奇亚狄安娜神庙的祭司一职一直是由逃跑的奴隶担任的,只要他担任祭司,就不必再受主人的控制与追究。虽然祭司的身份十分显赫,但他却并不能过上高枕无忧的生活,因为只要有其他奴隶折下他所守护的圣树上的树枝,就可以获得同他决斗的权利,那么他就很可能被杀死而被取而代之,金枝就是故事中那一截至关重要的树枝。

关于这个习俗,弗雷泽提出了自己的几个疑问:①为何新祭司要杀死老祭司?②为何新祭司决斗前要折下金枝?③为何祭司又被称为“森林之王”?关于这三个问题,弗雷泽都在书中给出了答案。通过研究,他认为原始人通过自然与生活经验总结出了两条原则:相似律和接触律。相似律是指同样的“因”能够产生同样的“果”,而接触律指即使事物之间的实际接触被突然切断,那它们依然能够持续远距离的相互作用。原始人由这两个原则提出了“模仿巫术”以及“接触巫术”,弗雷泽将二者统称为“交感巫术”,因为这两种巫术都认为物体能够“通过某种神秘的感应可以超时间超距离地相互作用,把一物体的推动力传输给另一物体”(p7)。原始人类就是据此逐步兴起巫术活动,开始建立关于巫术的信仰。弗雷泽认为,这种信仰与活动早于宗教,且与宗教截然不同,巫术更强调对超自然力量的控制与利用,宗教则是对超自然力量的敬畏与取悦。有了巫术就有了巫师阶层,通常巫师中领袖也会成为部落或国家的领袖。巫术早于宗教,并向宗教演变,后期宗教代替了巫术,宗教中的祭司开始担任国王等职位,他们利用宗教活动如祝祷、供养、牺牲等多种途径实现职能,所以祭司被称之为“森林之王”。由巫师或祭司到“森林之王”的转变不是偶然的,而是人们相信神灵寄居于王的体内,根据相似律,人们就自然而然的将王的健康状况看作是自然万物变化的原因:王的身体健康,象征着神的安定平和,作物才会丰收;王的身体欠佳,神也会受其影响,就会有灾祸发生。了解了第三个问题,我们可以回到第一个问题,分析新祭司杀掉老祭司的原因。

如何回答第一个问题呢?这一部分原因出现在17—59章的部分,在原始人看来,国王健康与否强壮与否与这个国家的兴衰是息息相关的,人们为了不让衰弱国王体内所存在的灵魂受损伤,就必须将之转移到另一个更健康的体内。只有这样,国家才能稳定安宁。弗雷泽认为,森林之王用双手保护住王位就是王依旧强健的最好证明,若他被杀死,那神圣的灵魂转移到另一具身体也是顺理成章的了。

关于第二个问题,弗雷泽通过北欧神话光明之神巴尔德尔的死亡谈到了槲寄生,他认为原始人有着灵魂寄存体外的观念,橡树总有枯荣,而槲寄生是四季常青的,原始人认为是橡树的灵魂寄居在槲寄生上,若要掌握橡树的灵魂,那么只需要折下槲寄生,他认为金枝就相当于槲寄生,折下金枝就预示着掌握了老祭司的灵魂,这对于挑战者来说是一种极大的鼓舞。

《金枝》一书内容博大精深,作者弗雷泽从神话和巫术时期的仪式入手,经过对众多相关素材的整理、分析研究和总结,对人类信仰的源起发展以及其它领域做出了重大的贡献,该书被称为“人类学的百科全书”当之无愧。相信每一个想要了解宗教学的人都能从《金枝》中得到一些启发。

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